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Convicção de campo e política da religião: Ou, essa praça pública é realmente uma chatice

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As discussões sobre religião na vida pública geralmente pressupõem duas coisas sobre convicção religiosa: ela se concentra em um conjunto de crenças e é sincera. Gostaria de sugerir um ponto de partida alternativo: a convicção pode emergir através da prática e a sinceridade pode não estar entre os componentes mais terrivelmente importantes ou interessantes da convicção. Para esclarecer o que quero dizer, deixe-me oferecer um exemplo da história do ativismo feminista e queer, em que a religião emerge na praça pública através do estilo de campo.   “Este é Jesus Cristo! Estou na frente da catedral de St. Patrick no domingo ”, ele relata da rua. Ele segura um microfone e fala diretamente para a câmera. Os sons de protesto se misturam à discórdia diária do centro de Manhattan. “Lá dentro”, Jesus fala sobre o barulho, “o cardeal O'Connor está ocupado espalhando suas mentiras e rumores sobre a posição de lésbicas e gays. Estamos aqui para dizer,...
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Deus na iluminação

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Em  um discurso  antes da votação do Brexit, Boris Johnson ofereceu um pedigree histórico controverso por sua campanha para deixar a União Europeia.  Ele insistiu que os membros da  campanha Leave  não eram todos pequenos ingleses atrasados, mas mereciam a reputação de verdadeiros defensores do "esclarecimento cosmopolita liberal da Europa". Ele e seus colegas herdaram a tradição, afirmou, porque eles também estavam "lutando pela liberdade". . ”  Uma entrevista Johnson deu um ano antes, quando afirmou que Londres e Paris compartilhavam um compromisso com "iluminação e liberdade", oferece algumas indicações sobre o que essa "liberdade" implicava.  Ele descreveu como esses valores garantiam o direito de abrir a expressão, mesmo quando essa expressão pudesse criticar as religiões e provocar “seria. . . jihadistas ". A evocação de Johnson do Iluminismo testemunha a disputa contínua sobre seu significado político e suas ...
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De Cristo a Confúcio

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Em 1924, o influente missionário alemão Carl Johannes Voskamp compôs uma série de longas reflexões sobre a relação entre cristianismo e cultura na China, uma terra em que ele havia evangelizado por décadas.  Os cristãos, escreveu ele, fariam bem em aprender a sabedoria de Confúcio - que para Voskamp significava a filosofia e a literatura chinesas como um todo - e a usaria como base para formar uma amizade e aliança com o povo chinês.  Embora hoje em dia esses pedidos de amizade intercultural pareçam irrelevantes, isso marcou uma dramática reversão no pensamento de Voskamp.  Duas décadas antes, ele criticou o pensamento confucionista como a fonte da alegada passividade e corrupção da China, o que prejudicou a disseminação da civilização cristã e evidentemente universal da Europa. Como ele zombou em seu livro de 1902,  Confúcio e China Hoje , “As idéias ocidentais inspiram as pessoas a esperar o futuro, enquanto o confucionismo impele o povo chinês a ...
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